印度教火化的殡葬习俗是什么？详细引见如下：
     一般印度教的神庙是平等然给非印度教徒参观的，而且非印度教徒是绝对不可进入的，观光客最多只能在对面远远的山上观看。在 尼泊尔，观光客运气好的话，除了可以看到印度教的「活女神」除外，还有机会看到「荼毗」与「血祭」的典礼。　
    「荼毗」就是火化，火化是印度教的紧要典礼，不论任何身份的人，都以能获得火化为荣。特别是能在庙前举行火化，这也是信徒们的最终的期望。Bagmati River河的两岸有一座石桥相连，桥的右边是给皇室布衣进行火化的地方，而右边才可给布衣举行葬礼。尼泊尔人举行火化时，是不太大的痛心场面的，因为他们对死亡看得非常的淡然，人身后随即进行火化然后再将骨灰洒入河中，如此灵魂便能脱离肉体而进入神界。
     位于加德满都东方五公里的湿婆神庙，并不是以湿婆(Shiva)来命名的，这座庙的名字是PashupatiNath，Pashu是尼泊尔文的动物Pati指的是保卫，Nath则是神，相传湿婆神开初厌倦了所住的皇宫，为避免其它的神发掘它，便更名来到此处，这间庙就是当时湿婆的室第。非印度教徒不得亲近的湿婆神庙，在印度教寺庙排行榜中地位相等高超，建于公元八七九年，历届国王皆出资维修，隔着Bagmati River是无法看到庙内的详细情况的，只看到庙内到处都是猴子群，在寺里河滨桥上在在跑跳。

    因为印度教对性爱、死亡都是相等公然的，因此各式体位的性爱画面，都清清楚楚，明清爽白的刻在庙宇梁柱上，而且在Pashupati Nath寺外还有十一座黑色的石造舍利塔，这些舍利塔内供奉的都是象征男性生殖器官的Lingum。事实上，在尼泊尔，无论位于那儿，或大或小的印度庙，都可以看到刻有男女性爱行为的图像，各式各样区别的姿势都有，而且庙门口都有小贩兜售这种图片，但是印刷的并不怎么好。这是因为尼泊尔的印度教及佛教都遭到密宗的感导，对当地人而言，阴阳共修的典礼是兽类超越自己，达到神界的一个路线，因此这样的图像无关乎色情，而是崇高的修炼典礼。在「湿婆」的诸多化身之中，有一个就是专司学问与生殖的，而以男性生殖器Lingum为象征，湿婆王妃雪克提则是印度教女神之首，在许多神庙中，都置有象征女性器官的神物，比如石头口头的一个孔的「雅尼」，就是女性性器官的代表，经常与男性生殖器象征的Lingum一块出现。Bagmati River河源头来自喜玛拉雅山，尼泊尔人确信喜玛拉雅山是天国所在，来自天国的河水可以帮助常人消除业障，因此尼泊尔最大和最有名的Arya Ghat火化场就在庙门口，在河的对岸可以瞥见信徒抬着白布包裹的尸骸从湿婆庙里进去。印度教徒死亡时，都会在河坛举行火化典礼。印度教徒牺牲后，家人会以黄色或黑色绢布包裹尸骸，然后放在两根竹制担架上，以游行形式抬到河坛火化地
点。保守上，将死者抬送到火化场的使命，理当由家属负担，但是现在大部份的人都交给专人处理。在印度，专门处理丧葬事件的人，都是被视为种姓地位最低的良民。一般送丧的典礼都非常轻易，但是比较富有的人家，大概会请乐师在前方吹奏，浩浩荡荡地游行。火化前，死者的长子必须手持油灯绕行遗体三次，修发着白衣的死者儿子马上一把就点动怒来， 当火化柴堆被燃烧时，死者长子必须将头发剃光，只在后脑勺留一小撮，然后到河里沐浴净身。二、三小时烧成骨灰后，委婉就洒在Bagmati River圣河里，代表灵魂仍旧脱离肉体、获得解脱。
    在尼泊尔，不时都可以看到老老少少双眼之间会有一颗颜色鲜艳的点，像是第三只眼一般，这就是尼泊尔人所谓的Tika。Tika就是将红色的朱砂粉和水混成黏稠状后，以手指涂在神像的头上，再涂抹于本身额头上，象征神明与自己同在。如果遇到婚礼、成年礼、衡宇落成等广泛的庆祝营谋或祭典时，除了Tika除外，血祭更是把稳的祭典。祭品泛泛是公的鸡、羊或牛，在神明面前马上屠宰之后，提着祭品顺时钟宗旨绕神庙三圈，再进行Tika的步调，然后将小黄花与米粒撒在神像上，以加倍神与人的疏导。祭品的数量随典礼的紧要性而增加，微型的血祭会用多达108只鸡、108只羊、108只牛为祭品，象征对神明的崇敬。血祭是当地人非常踊跃出席及公然的宗教典礼。位于加德满都市郊的Dakshin Temple，每星期二及星期六的上午都有血祭的典礼，而星期六当天信徒也特别地多，Dakshin Temple前方早就排了一条很长的行列。路上则满是售卖血祭的祭品，步辇儿二十分钟便可到祭坛，信徒们都是带着鸡、羊举动血祭的祭品，祭师接了祭品只须一刀之下祭品就立即身首异处，然后把鲜血洒在卡莉女神神像的身上，这样血祭典礼便完成了。
    印度教其它的节庆还有Deepavali Light-Up那个保守的节庆，是为了庆祝Krishna国王战胜恶魔Narakasura，同时意谓着复活。也是庆祝光明战胜阴晦，正义战胜凶狠的节庆。因此也欸称为印度教的万灯节。装饰着富丽耀眼灯饰的印度寺庙，充满了旺盛的乐声和无
    限的活力。让人看得眼花撩乱，此时不仅可以在庙的附近尝到印度的美味佳肴，女士们还可以实验在身上彩绘由指甲花染料制成的纹身在晚上也可以观赏到印度保守的歌舞演出。
   印度教丰收节那个为期四天的庆典充满了粘稠的旺盛空气。印度庙中，长以铃、鼓、笛子和贝壳号角声，来宣布此一欢乐节庆的到来。为了象征丰收，信徒用新壶煮米直到煮熟为止。其它，寺庙中还举行一些演出营谋，蕴涵米食的计算、祈祷者诵经，及为祭祀神明的蔬菜、甘蔗和香料。之后信徒们将食用这些祭品以代表洗清昔日的罪责。
   印度教九宵节(Navarathiri Festival)；在九霄节是以歌舞来声誉三位女神；Dhurga、Lakshmi和Saraswathi。此一节日代表着九夜的意思。将九夜平均分成三等份，每一个女神则掌管三个夜晚。在第十个夜晚时，由一匹都丽银色马匹引颈的游行行列代表此节庆的
   圆满闭幕，紧跟跟着的是一群穿着奼紫嫣红保守衣饰的信徒。
   印度教由于遭到种姓阶层（Caste）观点感导，因此尼泊尔社会到现在仍存在着婆罗门（Brahman）、剎帝利（Chhetri）、吠舍（Vaisya）、首陀罗（Sudra）和良民等社会地位的辨别。虽然尼泊尔近年来在政经制度上都仍旧遭到新颖思潮的感导，但是无论在社交、婚姻、工作等日常生活方面，种姓观点还相等程度地约束着尼泊尔人的举动及生活作风。在国都加德满都谷地内部，住着许多婆罗门和剎帝利等比较高的阶层，泛泛婆罗门昆裔在政治、商业、教职方面有所阐扬，而剎帝利阶层则有许多家族投入政治。